第10章 乱（1 / 2）

说一个很反常识的事情。

道教的成型其实要比佛教晚上许多。

这是由于早期皇权强大，儒家思想盛行，因此中原大地其实并没有这些宗教的生存土壤。

这种情况一直到汉明帝刘庄时才有了改变。

为了处理西汉末年王莽执政前后那空前强大的儒家谶纬论调，而当时的道教除了方士之说也没什麽太多的可取之数，综合衡量下他便选择了西域的佛教作为了应对手段，但一方面出于顾虑，又下了汉人不得为僧的政令。

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这就导致佛教虽然体系完整，但也没能盛行起来，纵然后面有了严佛调作为汉人为僧的先例也依旧如此。

一直到魏晋时期才让宗教有了发展的机会。

因为政治时局的问题，士人开始不兴儒道礼法，反而大兴老庄之谈，佛教就是在这种情况下，从河西敦煌地区彻底进入到了中原。

也正是这个时期，司马炎刚刚登基称帝。

在他登基后，面临的第一个问题就是对于前朝臣子的处理。

而其中最严峻的问题就是名士和尊礼两方的矛盾。

如果对于名士背景有过深度剖析就能发现，所谓的这些名士基本上都和曹氏有着极深关系的姻亲，诸如何晏丶李丰丶嵇康。

而司马懿则是属于尊礼一派，多重因素叠加下，就导致司马家不得不去制裁这些名士了。

但等到司马炎上位后，或许是为了清洗掉父辈的血腥上位史，便一边大赦天下，一边开始为部分名士平反，这其中就包括了许允丶王凌丶王经丶李丰几人。

不得不说，司马炎的政治手段是高明的。

虽然为名士平了反，但为了抑制这些日益庞大新兴名士群体，他先后亲近了荀勖丶何曾这些旧礼支持者以及陈骞丶荀顗这些新礼支持团体，以显现自己对尊礼派的看重。

但很显然，相较于时兴的名士清谈流派，礼法支持派系在年轻一派中完全不占优势，或许他这一代还能压制住，但等到他的下一代上位后，就可能会出现像是他祖父司马懿那样清洗名士的故事一样，清洗以他司马氏为首的礼法士族了。

所以，在多方面衡量后，他选中了来自西域的沙门。

单从这一步上来看，司马炎的操作完全没错。

毕竟汉明帝也是这样做的。

二人同时选中佛教的原因大抵还是由于西域中原文字语言不通，且文化差异巨大，导致并不能像是老庄学说那样肆意横行，是个很容易掌握的兵器。

于是他就将这把武器举起，对准了道教，对准了它背后的老庄学说。

这就像是刘备入蜀后大肆任用荆州士族，打压益州士族一样。

只是，司马炎明显高估了此时的道教，也低估了沙门。

彼时的道教不过是以老庄学说作根，用先秦方士那服丹一套仓促捏合的不成体系的学说罢了。

对上了论调自洽的佛教，就如还没会走路的幼童和一个发育完全的成年人设擂对打，自然就被佛教一下打的趴窝了。

不过道教是有着能人的。

或许是五斗米教，亦或者是别的某个道士，在深度剖析了佛教的发展方式后，便对道教开始了彻底的革新，这就致使道教在背靠华夏文化这桩大山后，以半成品的山寨版彻底干掉了佛教。

所以纵然司马炎抬起了昙摩罗刹这个「敦煌菩萨」也只能无济于事。

再加上伐吴战争胜利后，晋朝统一了天下，迎来了太康盛世，司马炎又依靠斗富和世家互相角力，便彻底忘却了佛教。

这种情况一直到佛图澄的出现。

这个人来到中原的时候，已经是司马炎死后二三十年后了，来的太迟太迟。

以至于他只能投靠石勒，成为了石勒的幕僚。

其在石勒称帝后得到了相当多的礼遇，更是在石虎上位后，被石虎敕令司空李农每日前往问候起居，太子诸公五日一往朝谒。