第四十五章 舞祭（2 / 2）

「安下心来吧！你还没有做好准备。」大巫师说道。

张牧吞下肉块，梗着脖子急切道：「我已经准备好了！白胜大巫师！我要拥有强壮的力量，我要快速成长，成为可以猎杀那些可恶黑巫师的勇士。」

说着好像嫌弃不够直白，更具体的说道：「我听说，我们这里有神泉水，只要在其中沐浴，就能拥有百人敌的力量，掌握更加强大的巫术。」

大巫师用小刀划开烤好的野猪后腿，撕下一片肉来，放入口中咀嚼：「神泉只有每年祭祀云中君时才能开启，每一次只有一个族人，有可能得到云中君的眷顾，去浸泡她洒落的神泉。」

「没有疑问，大巫师！今年这个人就是我！」张牧自信说道。

白峰山的神泉水，亦是张牧此来的目标之一。

这水，应该有助于他的身体恢复，至少可以炼入药中，帮他延长恢复的巅峰时长。

「再过五天，就是一年一度的舍日大祭，如果你能够在舍日大祭中，得到云中君的垂青，那当然就是你。」白胜大巫师如此回答张牧。

「你还有四天的时间做好准备，制作自己的面具和彩衣。」他接着又提醒张牧。

彩衣和面具，是娱神的重要道具，配合上祭祀的舞蹈，会引来神灵的关注。

它们必须由巫师亲手制作，面具可以是木质或者骨质，金属的也不是不可以，而彩衣则多半是羽毛编织而成，也有麻衣丶布衣染色制成。

重要的是，物件成型时的工序，都需要亲手来做，不可假手于人，否则气韵无法贯通一体，祭祀时弊端会显露无疑。

张牧点头，他既然是早有打算，当然是早做了准备。

前几日他便已经挑选好了木头，雕刻出一张面具，只差上色。

而羽毛也通过用与柳青璃丶张野二人一并制成的药包，从白峰山的猎人手中换得，如今羽衣制作已经成型大半。

在面具和羽衣上，张牧都用了点手段。

他毕竟有着信息优势，绝非那些只会依照传统，却连传统都不一定守得住，总是在不断变形的寻常巫师可比。

舍日大祭举办在即，整个白峰山都开始做准备。

同时巡逻的卫队，也是日夜不停的在周围巡视，防的就是那些黑巫们趁机捣乱。

与白巫祭祀天神不同，黑巫们祭祀的多半都是地煞邪神，虽然逼格比不上白巫们祭祀天神，但邪神给的反馈多啊！

基本上只要仪式正确，贡品对口，就能得到反馈。

更古老的巫，其实祭祀神明不分所谓正邪，也无所谓天神地祇。

巫字在金文中的写法，更接近于交叉的『工』字，或可视为支撑天地丶沟通天地的桥梁。

然而无论是哪一种解释，与天地勾连，获取天地间的伟力，都是巫最初也最核心的能力。

在这一点上，它会表现得比所谓释儒道三家，更加的直接丶直白丶强势。

不过，即便是这样，巫师祭祀也并非每一次都会引来神灵的瞩目，所以祭祀的目标会不断的降低，从高高在上的天神，下降为普通的山神丶河神等地祇，再然后各种未得天地正位的邪神丶魔神亦得供奉。

黑白巫变，既是外力冲击下的分裂，也是早已存在的理念冲突。

白巫嫌弃黑巫荤素不忌，黑巫看不上白巫那套总是徒劳无功的做法。

而白峰山的舍日大祭，也并不是只祭祀云中君，东皇太一丶东君丶大司命丶少司命等等在巫文化中传承的古老神祗，都是祭祀的对象。

只有获得祂们垂青的对象，才会得到恩赐，掌握更加强大的天地能量。